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Livre des changements

Livre des changements

"Livre des changements" ou "Canon des changements" (I-Ching, Zhou Yi - le caractère chinois "I" signifie "changements", "Ching" - "canon, livre", "Zhou" est interprété comme "cycle de circulation, circulation" ou , selon certains chercheurs, perpétue le nom de l'ère de la dynastie Zhou (1122 avant JC à 249 avant JC)) - l'un des textes philosophiques les plus anciens créés en Chine.

Le "Livre des changements" est basé sur l'idée de variabilité, basée sur les observations des gens sur les circonstances en constante évolution du monde qui les entoure. La théorie de la bonne aventure selon le I Ching (l'un des moyens les plus anciens d'obtenir des prédictions, qui a remplacé la bonne aventure sur la carapace d'une tortue) vous permet de suivre à quel point l'activité d'une personne est opportune dans une situation donnée, si elle correspond au cours des réalisations mondiales ou est en désaccord avec elle.

Selon la légende, le créateur de 8 trigrammes (dont les hexagrammes I-Ching ont été formés plus tard) était Fu Xi, le premier souverain de Chine, une divinité avec un corps de dragon et une tête humaine. Il a également inventé la musique, enseigné aux gens la sériciculture, certains types de pêche, la chasse, la cuisine, etc.

Le «Livre des changements» contient 64 gua (lyu shi si gua) - symboles graphiques composés de 6 yao horizontaux (lignes) et appelés hexagrammes (du grec hexa - «six» et gramma - «ligne»), caractérisant l'un ou l'autre la situation en tenant compte de son évolution dans le temps. Les Yao qui composent l'hexagramme peuvent être entiers (yang) ou interrompus (yin). Les premiers sont désignés par le chiffre 9 (tszyu), blanc et symbolisent la lumière, l'activité, la tension (gan), le second correspond au chiffre 6 (lyu), noir; ils sont une expression d'obscurité, de passivité, d'abandon (zhou).

Dans le processus de la bonne aventure, après des rituels et des manipulations complexes avec divers objets (tiges de millefeuille, brindilles, pièces de monnaie, etc.), un hexagramme est construit (dans certains cas, 1 ou 2 symboles graphiques supplémentaires de 6 lignes sont formés sur sa base) et une interprétation est recherchée, écrit sous la forme d'aphorismes et placé dans la section appropriée du livre.

Mythes sur le livre des changements

Confucius a écrit des commentaires sur le I Ching. Il n'y a pas de consensus quant à savoir à qui appartient la paternité de "Shi-i" (traduit du chinois - "Ten Wings") - commentaires sur le "Livre des changements". Certains chercheurs affirment que tous les commentaires ont été rédigés par Confucius. D'autres croient que seul Da Zhuan appartient à sa plume (traduit du chinois - "Grande Tradition", un autre nom - "Xi tsi zhuan" - "Tradition des aphorismes"). D'autres encore soutiennent que Confucius n'a pas écrit de commentaires du tout, mais était l'auteur du texte principal du "Livre des changements". Cependant, de nombreux érudits modernes soutiennent que Confucius n'a rien à voir avec le "Livre des changements". Premièrement, il se distinguait par un rationalisme profond et un désir d'ordonner, il n'aurait donc guère pu s'intéresser sérieusement à l'idée de variabilité constante dans la mantique irrationnelle qui sous-tend le I Ching. Deuxièmement, les particularités de la langue du Livre des Changements suggèrent que le texte principal a été écrit bien avant Confucius (très probablement entre le 8ème et 7ème siècles avant JC sur le territoire du domaine Qin il Yi-Jin), et les Dix Ailes "est apparu après la mort du célèbre philosophe et ont été écrits par l'un de ses disciples.

Le livre des changements a été répertorié par Confucius comme un texte incontournable. Ce n'est pas entièrement vrai. Les chercheurs pensent que le I Ching a été adopté par les confucéens en 213-168. BC, c'est-à-dire après la mort de Confucius. Aujourd'hui, le "Livre des Changements" fait en effet partie du Wu Ching ("Pentateuque"), une liste de livres canoniques confucéens qui doivent être étudiés. En plus du I-ching, cette liste contient Shi-ching ("Livre d'hymnes et chants"), Shu-ching ("Livre des traditions"), Li-chi ("Notes sur l'ordre parfait des choses, le gouvernement et les rituels") et Chun-chiu , représentant la chronique des informations sur la principauté de Lu (la paternité de ce texte est attribuée à Confucius).

Un autre nom pour le "Livre des changements" est "Forêt des changements". Opinion complètement erronée. I-lin ("Forêt des changements") est l'un des traités basés sur l'I-Ching. La paternité de cet ouvrage est attribuée à Jiao Gong, qui vécut sous le règne de la dynastie Han. Dans son travail, il considère non seulement chaque hexagramme séparément, mais tente également de tracer ses connexions avec le reste des hexagrammes, ce qui entraîne la formation de 4096 combinaisons (au lieu du 64 classique). Chaque combinaison était accompagnée d'un commentaire en vers, mais la signification de ces poèmes n'a pas encore été élucidée. Il convient de noter que "La forêt des changements" n'est pas le seul livre d'imitation écrit par les confucéens sur la base du I Ching. Un exemple d'une telle imitation est "Tai Xuan Jing" ("Le livre du grand mystère"), écrit par Yang Xiong et qui est une collection d'aphorismes accompagnant 81 figures, formé de 4 traits (et non de 6, comme dans les hexagrammes), et la composition de ces figures comprend non seulement les yao entiers et interrompus, mais aussi les lignes doubles interrompues.

Le livre des changements peut être considéré comme un texte taoïste. La philosophie du taoïsme antique, qui cherchait à aller au-delà du monde physique, ne coïncidait pas avec le Ii Jinisme, qui n'avait pas le but susmentionné. Mais, à partir du 1er siècle. il y a une forte influence du "Livre des Changements" (et non du texte principal, mais du commentaire "Xi tsy zhuan") sur les auteurs taoïstes (Wei Bo Yang, Ge Hong, etc.).

Avec l'aide du "Livre des changements", vous pouvez en apprendre davantage sur l'avenir. Le I Ching peut répondre à une question, décrire l'état des choses en termes généraux, donner des conseils sur la manière d'agir dans une situation donnée. Mais pour prendre la décision finale, ainsi que pour commettre (ou ne pas commettre) tel ou tel acte, la personne elle-même devra encore le faire. Le type de question posée joue également un rôle important. Si, par exemple, une personne était intéressée par le développement des événements des derniers jours, alors toutes les réponses du "Livre des changements" concerneront exclusivement le passé. De plus, le développement des événements dans le temps peut être affiché dans la relation des caractéristiques de l'hexagramme, lu de bas en haut - du futur au passé, et dans certains cas - de haut en bas, du passé au futur ("temps vertical"), et parfois dans l'hexagramme le vecteur temporel est dirigé d'en bas vers le haut, et dans ses trigrammes constitutifs - de haut en bas.

Pour la divination par le "Livre des Changements", il est préférable d'utiliser des pièces de monnaie. Le choix des éléments requis pour obtenir une prédiction dépend de la méthode de bonne aventure que vous souhaitez utiliser. Selon les descriptions publiées dans diverses sources, pour obtenir une réponse à votre question de la part du I Ching, il suffit de lancer 3 pièces 6 fois. De plus - en fonction de leur position, tracez 6 lignes (si 2 ou 3 pièces sont tombées "têtes" - une ligne continue, si "queues" - une ligne brisée), formant un hexagramme, dont l'interprétation peut être trouvée dans des tableaux spéciaux. De nos jours, c'est cette méthode simplifiée de divination selon le "Livre des Changements" qui domine.

Une méthode plus complexe consiste à attribuer une valeur numérique à chaque côté de la pièce («têtes» - 2, «queues» - 3), en jetant 3 pièces puis en ajoutant les chiffres résultants, en donnant un total de nombres de 6 à 9 et en construisant un hexagramme. Dans certains cas, les devins utilisent des dés hexagonaux spéciaux.

Cependant, il existe aussi une méthode classique, beaucoup plus complexe, de la bonne aventure, dans laquelle, selon la description contenue dans le Xi tsi zhuan (Commentaires sur les dictons ci-joints), des tiges d'achillée sont utilisées (de nos jours, elles sont souvent remplacées par des bâtons de bambou, des crayons, des allumettes, etc. etc.). D'autres objets peuvent également être utilisés (par exemple, les mêmes pièces de monnaie), cependant, il convient de noter qu'il devrait y en avoir 50. Puisque dans le processus de divination, les objets doivent être divisés en 2 groupes, puis serrés dans les paumes - le meilleur choix serait des bâtons longs et minces ( tiges classiques d'achillée millefeuille ou autre plante, bâtons de bambou, etc.).

Le processus de divination selon le "Livre des changements" est extrêmement simple - pour construire un hexagramme, il suffit de lancer des pièces 6 fois. Oui, si nous parlons d'une façon simplifiée de dire la bonne aventure. Mais la méthode traditionnelle implique une cérémonie beaucoup plus complexe. Tout d'abord, une copie du I Ching est extraite d'une boîte spéciale, enveloppée de soie (le diseur de bonne aventure couvre une petite table avec cette soie, sur laquelle des manipulations seront effectuées) et 50 tiges d'achillée, dont la longueur peut aller de 30 à 50 cm. Après avoir disposé les objets mentionnés sur la table, la diseuse de bonne aventure allume de l'encens, se tourne vers le sud, prend une certaine pose (s'assoit sur ses talons) et fait 3 arcs rituels. Après cela, il ramasse toutes les tiges dans sa main droite et les porte trois fois sur l'encensoir fumant. Ensuite, les tiges de l'achillée millefeuille sont arbitrairement divisées en 2 grappes, serrées dans les mains, après quoi 1 tige est prélevée de la grappe droite avec la main droite et placée entre l'annulaire et le petit doigt de la main gauche. Ensuite, avec la main droite, 4 tiges sont retirées du faisceau gauche, les autres (de 1 à 4) sont placées entre le majeur et l'annulaire de la main gauche. Après cela, avec la main gauche, 4 tiges sont retirées du faisceau droit, les tiges restantes sont placées entre l'index et le majeur de la main gauche. Ensuite, les tiges, placées entre les doigts de la main gauche, sont posées sur le côté, et le reste est à nouveau joint, divisé en 2 faisceaux, et la même procédure est effectuée avec eux que la première fois (appelée «changement»). Ensuite, le troisième "changement" est effectué avec les tiges restantes, après quoi les tiges restantes sont divisées par 4 et, conformément au nombre reçu (6, 7, 8 ou 9), une ou une autre ligne est tracée. Afin de construire un hexagramme, 18 changements sont nécessaires. Après avoir terminé la séance, le diseur de bonne aventure fait à nouveau 3 arcs au sol et rassemble les objets disposés sur la table dans une boîte.

Il existe plusieurs autres méthodes de bonne aventure:

- les tiges ne sont pas séparées à la main, mais simplement placées sur une surface horizontale, après quoi elles peuvent s'effriter dans un ordre aléatoire, et les calculs appropriés sont effectués;

- 12 bâtonnets sont plongés dans le verre, dont 6 portent la désignation «yin», 6 - «yang». En retirant les bâtons d'un verre, formez un hexagramme;

- méthode du calendrier, produite à la suite de manipulations numérologiques avec une date particulière;

- création d'hexagrammes suite au comptage d'objets sélectionnés au hasard (pierres, feuilles, oiseaux, fleurs, etc.);

- obtenir un dessin d'un hexagramme pendant la méditation, le rêve ou l'observation de la nature.

Dans la bonne aventure traditionnelle, 50 objets sont utilisés. En effet, pour la bonne aventure sur les tiges de l'achillée millefeuille, il vous faudra exactement 50 objets. Ce nombre est un dérivé de plusieurs composants:

- 10 troncs célestes (tian gan), qui ont servi à désigner une semaine de 10 jours et ont été distribués selon les éléments en combinaison avec des qualités yin ou yang (par exemple, le premier tronc (jia) - arbre yang, 2 (i) - arbre yin, 3 (bin) - feu Yang, etc.);

- 2 branches terrestres (dizhi), selon certains chercheurs associés aux 12 mois lunaires qui composent l'année solaire. Chacune des branches correspond à une certaine direction géographique, élément et animal. Par exemple, la première branche (tzu) correspond au nord, l'eau et le rat, 2 branches (chow) correspondent au nord-est, la terre, le boeuf, etc. De plus, les branches sont subdivisées en Yang (pair) et Yin (impair);

- 28 constellations ("stations lunaires") - correspondent à certains jours lunaires.

Cette collection de 50 articles est appelée la «grande diffusion». Cependant, il convient de noter que l'une des tiges au tout début du rituel sera mise de côté, donc, en fait, dans tous les calculs, le travail est effectué avec 49 objets.

Le tableau utilisé pour construire les hexagrammes est carré. Pour plus de commodité, les trigrammes, à partir desquels des hexagrammes sont ensuite formés, sont en effet le plus souvent placés dans une table carrée. Cependant, il existe également une disposition circulaire de trigrammes, et dans ce cas, en face de chaque ensemble de 3 lignes sur la diagonale est son opposé.

Le processus de divination s'épuise par la construction de l'hexagramme et son interprétation. Si nous parlons de divination simplifiée, il en est ainsi. Dans la version classique, les traits sont divisés en «vieux» et «jeune» (numéro 6 - «vieux yin», 7 - «jeune yang», 8 - «jeune yin» et 9 - «vieux yang»). Si au moins un «ancien» trait tombe pendant la divination, un autre hexagramme est construit dans lequel le trait «rajeunit», c.-à-d. est remplacé par le contraire. Dans ce cas, le premier hexagramme est interprété comme l'état actuel des choses, le second comme le développement de la situation dans le futur (le soi-disant «temps horizontal»). Parfois, seuls les aphorismes associés au «vieux» trait subissant le processus de «rajeunissement» sont considérés, et le deuxième hexagramme n'est pas construit. "Hu gua" ("hexagramme interne (nucléaire)") peut également être isolé de l'hexagramme: un hexagramme séparé est construit sur la base de 4 caractéristiques internes (2-5).

Une grande attention est accordée à l'étude de la relation entre les traits de l'hexagramme. Il existe plusieurs types de relations:

- "xiang ying" ("consonance") - juxtaposition de 1 et 4, 2 et 5 (cette relation s'appelle zhong - "milieu"), ainsi que 3 et 6 caractéristiques. La diversité des traits (yang - yin) est considérée comme consonne ou favorable, tandis que les combinaisons du même nom sont appelées "bu xiang ying" ("dissonant");

- "chen bi" ("quartier") - 1 et 2, 2 et 3 caractéristiques sont comparées, etc. Comme dans "xiang ying", la diversité des traits est considérée comme favorable et est appelée "cheng bi" ("rapprochement");

- "ju" ("support") - si la ligne yang est située au-dessus des lignes yin;

- "cheng" ("selle") - le trait yin est basé sur le yang;

- "cheng" (un hiéroglyphe similaire au précédent en lecture mais une écriture différente et signifiant "acceptation") - la ligne yin est située sous le yang yao.

Chaque ligne de l'hexagramme correspond à un certain nombre. Les lignes en hexagrammes sont comptées de bas en haut (alors que l'écriture chinoise suppose de lire l'inscription de haut en bas), la première d'entre elles s'appelle "chu" ("initiale"), la dernière - "shan" ("supérieure"). Les autres positions sont vraiment nommées en fonction des nombres ordinaux - les deuxième, troisième et quatrième.

En analysant la position des lignes dans l'hexagramme, on peut également obtenir des informations sur divers événements. L'interprétation à la fois des caractéristiques elles-mêmes et de leurs interrelations est beaucoup plus large. Par exemple, en étudiant l'hexagramme, vous pouvez obtenir des informations sur la relation entre 3 catégories principales de la philosophie chinoise ancienne: le ciel (symbolisé par la paire supérieure de traits), l'homme (paire médiane de yao) et la Terre (paire inférieure de traits). Dans certains cas, le rapport des hexagrammes et 5 planètes est considéré.

Chaque position yao a une correspondance dans le corps humain (1 - pieds, 2 - jambes, 3 - cuisses, etc.), le corps de l'animal (1 - queue, 2 - pattes postérieures, 3 - moitié arrière du corps, etc.) , et dans la société (1 - roturier, 2 - serviteur, 3 - noble, etc.).

Certains experts considèrent et interprètent l'hexagramme obtenu dans le processus de divination comme un reflet de l'état des chakras (du muladhara à l'ajna), mais il convient de noter qu'une telle interprétation n'a rien à voir avec l'ancienne méthode chinoise de divination et d'interprétation des informations reçues.

Dans le cas où l'hexagramme est considéré comme une combinaison de deux trigrammes, l'inférieur est le reflet du monde intérieur, offensif et création, tandis que le supérieur personnifie le monde extérieur, la retraite et la destruction.

L'interprétation de chaque hexagramme se compose de 6 parties, affichant la signification de chacun des traits. Dans les explications modernes accompagnant ce type de divination, il en est ainsi. Cependant, dans les premières versions des commentaires, chaque hexagramme était accompagné de 4 aphorismes reflétant les étapes de développement de l'ensemble des traits dans son ensemble (de la position «initiale» à «en développement», «complet» et, enfin, «en décomposition»).

Il existe des hexagrammes «corrects» et «incorrects». Dans ce type de bonne aventure, les emplacements des traits, appelés «wei» («positions») sont divisés en yang et yin (positions impaires, de l'initiale au cinquième - yin, même - du second au supérieur - yang). Et l'emplacement des traits yin et yang (c'est-à-dire entiers ou interrompus) dans les positions correspondantes est appelé «approprié». Cependant, une telle disposition n'a lieu que dans un hexagramme - 63. Dans tous les autres cas, au moins une caractéristique est "déplacée". La «non-pertinence» complète des caractéristiques n'est observée que dans le 64e hexagramme.


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